清遠(yuǎn)市史志辦公室

周松芳與譚庭浩對談,共論《湯顯祖的清遠(yuǎn)行》。清遠(yuǎn)日報(bào)記者岳超群攝

清遠(yuǎn)日報(bào)訊　記者岳超群　萬歷十九年(1591年),湯顯祖上奏《論輔臣科臣疏》,激烈抨擊朝政,觸怒權(quán)貴,被貶廣東徐聞添注典史。赴任途中,途經(jīng)清遠(yuǎn),留下詩作18首,清遠(yuǎn)民歌、峽山、英德等山水人文入詩,如,在峽山上游的白泡潭,作《峽山上七里泡潭,為易名紺花》。2月18日下午,新華講堂舉辦了“湯顯祖的清遠(yuǎn)行”古典文化分享會(huì),中山大學(xué)文學(xué)博士、古文獻(xiàn)所兼職研究員周松芳,南方日報(bào)出版社副社長、編審譚庭浩對談,共論“清遠(yuǎn)道人”湯顯祖的清遠(yuǎn)故事。

　　“遇到一處水潭,也要為其更名,可見當(dāng)?shù)厣剿屗钣懈杏|。”周松芳建議,清遠(yuǎn)挖掘湯顯祖文化,可以找出湯顯祖詩作中提到的地名所在地,與其詩文映襯。

　　本次活動(dòng)由清遠(yuǎn)市委宣傳部指導(dǎo),清遠(yuǎn)市新華書店主辦,活動(dòng)還專門邀請工昆曲閨門旦,上海代代傳承文化有限公司昆曲、古典音樂推廣人張洪冽女士演唱《牡丹亭》唱段“尋夢”,并講述昆曲背后的故事。省市文化界人士,文藝愛好者等近百人參加活動(dòng),并進(jìn)行現(xiàn)場互動(dòng)。

　　清遠(yuǎn)市委宣傳部副部長、市文明辦主任戚華海為活動(dòng)致辭,他表示,在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,大家都習(xí)慣了當(dāng)“低頭族”,不妨讓生活節(jié)奏慢下來,生命中有許多美好的事物,譬如,我們可以在一個(gè)午后,對一杯清茶,重溫游園驚夢,重溫湯顯祖帶給我們的愛與感動(dòng)。他邀請大家常聚新華講堂,重溫曾經(jīng)的夢想。

　　據(jù)悉,新華書店今年在一米陽光文化體驗(yàn)館內(nèi)開辟“新華講堂”欄目,擬定期邀各領(lǐng)域的專業(yè)人士,和讀者分享自己的見解?！稖@祖的清遠(yuǎn)行》是新華講堂的第一講。

■背景資料

清遠(yuǎn)情歌得湯顯祖喜愛曾進(jìn)行仿作

　　湯顯祖自號“清遠(yuǎn)道人”,雖無明確證據(jù)表明其與清遠(yuǎn)相關(guān),卻也是他與清遠(yuǎn)冥冥中的緣分。周松芳介紹,湯顯祖行經(jīng)清遠(yuǎn),留下詩作18首,其中多可見其對清遠(yuǎn)山水人文的深情厚誼。

　　行經(jīng)英德境內(nèi),湯顯祖寫有詩作《英德水》,“濛浬炊煙濕,磯頭彈子圓?；胤p白鳥,欹枕一晴川”,讀來美景仍入目可見。

　　行往翻風(fēng)燕灘,有詩《翻風(fēng)燕灘》:“掠水春自驚,繞塘秋不見。漠漠浪花飄,一似翻風(fēng)燕?！逼渲?“繞塘秋不見”句,自古逢秋多寂寥,“秋不見”,也可以讀出此地帶給了他不一樣的心情,有明媚開朗之感。

　　進(jìn)入峽江地帶,寫了《大廟峽》詩:“飄渺香爐峽,雪祠山翠中。蠻歌聽不見,叢竹暮江風(fēng)?！?br/>
　　清遠(yuǎn)情歌———踏歌深得湯顯祖喜愛,早在《夜泊金匙》中即寫道“叢祠?？宛埜栉琛?《清遠(yuǎn)送客過零陵》則有“清遠(yuǎn)江前唱《竹枝》”,《嶺外送客平樂下第》也寫到踏歌:“南行三十六灘瀧,依舊龍門得化龍。別有清湘起愁色,踏歌人望九疑峰。”

　　湯顯祖甚至還仿作了兩首《嶺南踏踏詞》:“女郎祠下踏歌時(shí),女伴晨妝教莫遲。鶴子草粘為面靨,石榴花揉作胭脂?！薄靶皇釆y阿姊家,暮云籠月海生霞。珠釵正押相思子,匣粉裁拈指甲花?！?br/>
　　而峽山上游的白泡潭《峽山上七里泡潭,為易名紺花》,“樹光吹峽雨,苔色動(dòng)江霞。泡影非全白,沾衣作紺花?！睂ｉT為一處水潭更名,也足見其喜愛。

　　周松芳表示,《牡丹亭》男主人公柳夢梅有著鮮明的嶺南地域特色,嶺南民歌“辭必極其艷,情必極其至,使人喜悅悲酸而不能自已”的特色,對《牡丹亭》“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生,生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也”的愛情追求,應(yīng)該有直接或者間接的影響。

　　他談到,《牡丹亭》中對山水場景的描寫、行文風(fēng)格等與其在清遠(yuǎn)的詩歌創(chuàng)作是一脈相通的,要尋找具體的對應(yīng),沒有辦法,也沒有必要,清遠(yuǎn)挖掘湯顯祖文化,可以從地名上溯源,尋找出與湯顯祖詩文中相對應(yīng)的地方,挖掘背后的故事。

（本文來源于清遠(yuǎn)日報(bào)2017年2月20日A05版：清遠(yuǎn)可挖掘與湯顯祖詩文中相對應(yīng)的地名文化）